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            第二十八章 斯多葛主義

            所以書中談到意識發展的形態和階段包含有不少心理學材料,也利用了不少哲學史和歷史的材料,由于貫穿著辯證的、歷史的方法,就自成精神現象學的體系。

              第二點值得注意的是關于對上述那種思想提高所贏得的內容的批判。這些內容如果只包含一些說上帝是世界的實體,世界的必然本質,或主導并主宰世界的目的因等規定,當然不適合于表達我們所了解或我們所應了解的上帝的性質。但除了可將這種對于上帝的普通觀念作為初步假定,并根據這種假定以評判其結果外,則剛才提到的那些規定仍然有很大的價值,而且是上帝的理念中所包含的必然環節。所以,如果我們要想這樣用思維去明白認識上帝的真理念而把握其內容的真性質,那么,我們切不可采取較低級的事物為出發點。

            他們在入世的大道呻吟,

            -- 459

            間甚或隔離疏遠——這一切只是治標的辦法,嚴格地說,只是虛幻的辦法,因為我們自身已

            但至今仍完好無損。

              凡是牽涉到判斷或相信的關系,如果要為虛妄適當保留余地的話,就應該把它當作是幾造間的一種關系,而不應該把它當作是兩造間的關系看待。當奧賽羅相信苔絲狄蒙娜愛卡西歐的時候,在他的心靈之前,一定不只有一個單獨的客體:“苔絲秋蒙娜對于卡西歐的愛情”,或者“苔絲狄蒙娜愛卡西歐”,因為這個客體還需要有一個客觀的虛妄,這種客觀的虛妄是不依賴任何心靈而常在的;雖然這一理論在邏輯上無可反駁,但是只要有可能,還是要避開不用。因此,如果我們把判斷當作一種關系,而把心靈和各種不同的有關客體都看成是這種關系中的機緣際會,虛妄就比較容易說明了;那也就是說,苔絲狄蒙娜和愛情和卡西歐,在奧賽羅相信苔絲狄蒙娜愛卡西歐的時候,都是常在的關系中的各造。因為奧賽羅也是這種關系中的一造,因此,這種關系就是四造間的一種關系。當我們說它是四造的一種關系時,我們并不意味著,奧賽羅對于苔絲狄蒙娜具有某種關系,也不意味著奧賽羅對于愛而又對于卡西歐具有著同樣的關系。除了“相信”以外,別種關系也是如此;但是顯而易見的是,“相信”并不是奧賽羅對于有關三造的每一個所具有的那種關系,而是對他們整個所具有的關系:其中只有一例涉及“信念”關系,但是這一例就把四造都聯結在一起了。這樣,在奧賽羅懷著他的信念那一刻,實際所發生的情形乃是:所謂的“信念”關系把奧賽羅、苔絲狄蒙娜、愛情和卡西歐四造聯結在了一起,成為一個復雜的整體。所謂信念或判斷并不是什么別的,只不過是把一個心靈和心靈以外的不同事物連系起來的這種信念關系或判斷關系罷了。一樁信念行為或判斷行為,就是在某一特殊時間,在幾造之間所發生的信念關系或判斷關系。

              相信孩子,解放孩子,首先要賞識孩子。沒有賞識就沒有教育。

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